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陳：法師您上次在談話裡面提到，在我們打坐的時候會有神通產生，佛經裡面也提到三明六通，所以您能不能告訴我們佛教是怎麼來看待神通，是不是承認、肯定有神通這一回事？

聖：我首先，把特異功能跟神通分開來說。

特異功能是一種身體上的，屬於物質上的，應該是屬於生理的。有一些人是特殊體質，或者是遺傳，這就是產生有特異功能了。

特異功能也有跟心理有關係，跟心力有關係。他能夠從他的心的力量能夠指揮，這個物質物體的運作或者是變化。那麼這一些呢應該講特異功能而不是神通。

特異功能也可以練，但主要還是看那個人的體質，適合不適合來練。這個有的老師一看就曉得這個人可以練，有的人不可以練。所以能夠練的人並不是很多。

另外呢，神通來講的話，佛教當然是要承認有神通的，如果從佛經以及從佛教的論點來看，還有佛教的高僧的傳記來看，都可以看到神通的事蹟的描寫合說明。

那麼這樣子我們不能說沒有神通阿，那麼神通究竟是怎麼產生的，可能就是分成三個方向產生。

第一種，叫做報得的神通。他的果報，也就是說他過去修的或者過去的福報，到這一生以後，他就有神通出現了。那個是什麼人呢?有的是人，有的是鬼，有的是神。他不需要修，一出生呢多多少少有一些神通的能力，那麼這樣的人呢我也見過好多的，在我的弟子裡就有的，他不是修行修成的。

另外第二種，是修得的。是要修行修得的，主要是修定，修定的方法有很多，打坐是一種，另外持咒也算，那麼還有，就是拜佛、念佛如果是非常專心的話，也能夠產生多多少少的神通的感應。那麼這是講修行而得的。

第三種，不是修行得的，而是人家給的。誰給的呢?可能是另外 一個人，來幫你的忙，讓你得到有神通。那麼另外呢，現在的人有神通的多半是由神或者是一種大力的鬼，附在你的身上。

陳：有人說，師父給你加持，有沒有這回事?

聖：有。師父加持的這種神通，那看看師父本身的力量如何，師父本身的力量再加上那個弟子自己接受力到什麼程度，信心到什麼程度，那弟子也能夠接受到有神通。

不過呢，師父加持的這種神通，是不可靠的，師父如果不管了，你的神通等於是被他收回去了。或者師父死了，你的神通也就消失了，那麼如果師父給你神通以後呢，你再加上自己的修持，師父教你如何修持，你還是可以保持神通。

但是可能下邊呢又一個問題是必須要了解的，神通究竟真的有沒有用?真正是不是很有用(陳:值不值得去追求)，值不值得去追求這個問題。這個我們一定要回到因果的一個觀念上。

所謂因果就是說，不同的人產生不同的事，還有呢你做了什麼事，產生什麼結果，這是叫因果。如果沒有做而發生了一樁事情發生，這是一個跟因果相違背的，如果不用神通幫他的忙，而事情就不會發生，那麼這是不合理的。這是違背因果的。所以是，有神通的人，會神通的人，多半不會隨便用神通來幫人家的忙，也不會隨便用神通來利益自己。比如說自己要娶個太太，娶不到太太怎麼辦呢?用神通。這個很笑話，人家沒有準備嫁給你，你用神通就把她娶回來，這是一種騙術。

陳：那這樣會有什麼壞處呢?

聖：結果很麻煩。等於說自己本來沒有的東西向人家借，借了要還人家，還人家的時候，連本帶利，可能本上加利，利上滾利，再還給人家，這是非常不合算的。我常常用這個比喻用神通的力量來幫助一個人。

比如說陳小姐你需要我用神通幫你的忙，如果我有神通的話，我會幫你的忙，但是我幫你的忙的時候，等於是把你腿上的肉，挖下來補你臉上的瘡，但是你臉上的瘡好像補了但是還是憂一點點瘡疤，不是補的那麼好的，那麼腿上少一塊肉是真的阿，那你腿上少了一塊肉捕到臉上去了，這還是挖你的肉補你的瘡，但是對你來講，並不是很健康的一個事情。

陳：可是現代人來是相當崇拜神通，好像希望自己也能夠得到神通。那麼您能不能告訴我們，釋迦牟尼佛他本身是怎麼看神通的?因為他的弟子，大目犍連，也是神通第一，那麼怎樣才是看神通最正確的態度。

聖：大目犍連神通第一沒有錯，釋迦牟尼佛的神通，真是神通廣大，還有他的弟子們，羅漢弟子們，多半有神通，也有些羅漢是沒有神通的。那麼釋迦牟尼佛，如果說以神通來講的話，是佛的力量神通力量最大，但是釋迦牟尼佛說法的時候，度眾生的時候，很少用神通，神通是一種幻術，是一種幻覺，就好像一種魔術一樣，變一個西瓜給你吃，這個西瓜不是真的。有的神通能夠點石成金，這個神通力量大的人那個石頭你點石成金以後，大概幾天之中是黃金，但又過了幾天以後又變回石頭，如果神通力量更大的可以保持幾年，乃至於可以保持幾百年，但是它本身就是石頭，他不是黃金，可是讓人家感覺到，接觸到的時候感覺到是個黃金，那也是一種障眼法，一種迷幻術，不是真正的把石頭變成黃金了，所以點石成金這種事情有，但是不可靠，如果這樣子做就違背自然，本來不是黃金你把它當黃金用，這個有問題阿，有問題。所以釋迦牟尼佛對弟子們是常常禁止用神通。

陳：非常謝謝師父的開示。

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